MANAQIB SYECH ABU
BAKAR BIN SALIM
Ramalan Para Wali Allah Mengenai Keagungan Sayyidina
As-Syĕkh Abû Bakar Bin Sãlim R.A
Kelahiran beliau sebelumnya telah banyak diramalkan oleh para Auliya’ terkemuka
dizaman itu jauh sebelum kelahiran beliau, beberapa Auliya’ tersebut
diantaranya :Al-Imâm As-Syarif Al-‘Arif billah Al-Mukasyif Shohibul Karomah
Al-Khawariq Al-‘Adah As-Sayyid Ahmad bin Alwi yang tinggal di daerah
“Maryamah”; sekali waktu beliau ini datang ke ‘Iynat dan beliau duduk di
sebidang tanah yang pada waktu itu hanya berupa semak belukar dan bebatuan
(yang nantinya akan didiami oleh As-Syĕkh Abû Bakar bin Sãlim Ra)
Al-Imâm Ahmad bin Alwi Ra. berhenti ditempat tersebut dan beliau berkata kepada
masyarakat yang hadir di waktu itu : “Akan lahir salah seorang anak kami
yang akan mempunyai keagungan dan ia akan tinggal ditempat ini” Al-Imâm
Ahmad bin Alwi Ra. selanjutnya berjalan berkeliling kota ‘Iynat sambil sesekali
beliau menunjukkan tempat-tempat yang berkaitan kelak nantinya dengan As-Syĕkh
Abû Bakar bin Sãlim Ra., beliau menunjukkan tempat yang akan dibangun Masjid
oleh As-Syĕkh Abû Bakar bin Sãlim Ra., dan beliau sempat Sholat disana, beliau
juga menunjukkan tempat yang mana disana kelak akan dibangun rumah As-Syĕkh Abû
Bakar bin Sãlim Ra.
Al-Imâm Al-Habib
Ali Al-Habsyi Ra (Shohibus Simthudduror) meriwayatkan bahwa wali lainnya yang
telah meramalkan keberadaan dan keagungan Sayyidina As-Syĕkh Abû Bakar bin
Sãlim Ra. adalah Al-Wâli Al-Imâm Muhammad bin Ahmad Jamalullail, beliau berkata
:
“Akan ada disini (‘Iynat ) salah seorang dari anak-anak kami yang akan
termasyhur dengan keagungan dan kewalian, dan Qubahnya akan berada dan
didirikan di kota ini”.
Wali lainnya
yang telah mengisyaratkan keagungan beliau adalah guru beliau sendiri yaitu
Sayyidina Al-Imâm Syahâbuddin Al-Akbar Ahmad bin Abdurrahman Ra., tatkala
didatangi oleh ayahanda beliau yaitu Al-Imâm As-Sayyid Salim bin Abdullah Ra.,
yang bermaksud mengeluhkan kelambanan beliau dalam mempelajari ulumul Quran
dalam usia remaja, karena pada masa itu anak-anak remaja di kota Tarim juga
giat mempelajari ilmu-ilmu Al-Qur`an dalam usia yang sangat beliau.
Al-Imâm
Syahabudin Al-Akbar mengomentari keluhan ayahanda As-Syĕkh Al-Imâm Abû Bakar
bin Sãlim Ra., beliau berkata:
“Biarkanlah anakmu dan tak usah engkau khawatirkan, sesungguhnya anakmu akan
bisa dengan sendirinya dan kelak ia akan mempunyai keutamaan yang agung”
Kenyataanya
beliau akhirnya mahir membaca Al-Quran dan tak lama kemudian beliaupun
mengkhatamkan Al-Quran dengan ilmu-ilmunya (disiplin ulumul Quran), hanya
selama 4 bulan.
Diriwayatkan
juga ada seseorang yang telah mendatangi Sayyidina Al-Imâm Syahâbuddin Al-Akbar
Ahmad bin Abdurrahman Ra., dan ia bercerita :“Pada satu hari aku mendatangi
Sayyidina Al-Imâm Syahâbuddin Al-Akbar Ahmad bin Abdurrahman Ra. dan beliau
mewasiatkan kepadaku : “Hendaklah engkau selalu dekat dengan As-Syĕkh Abû Bakar
bin Sãlim Ra. , karena ia sebenarnya termasuk Wali besar di zaman ini, dan
tidak ada seorangpun seperti dirinya dikalangan Al-Ba’alawi” Kemudian akupun pergi
mencari As-Syĕkh Abû Bakar bin Sãlim Ra., dikala itu beliau berada dizawiyah
Masjid Ba’Isa di Lisk, yang mana pada saat itu adalah masa diawal suluk beliau,
kemudian akupun mengucapkan salam atas beliau dan akupun kemudian selalu
belajar dan bertanya kepadanya selama tiga hari berturut-turut”
Diriwayatkan dari Al-Faqih Muhammad Bajamal, yang berkata:
“Telah memberikan khabar kepadaku Al-Akh As-Sholeh Ahmad bin Umar Baziyad ia
bercerita padaku :“Sekali waktu aku ingin meminta izin kepada As-Syekh Ma’ruf
Bajamal untuk ziarah kepada Nabi Allah Hud As, lalu iapun memberikan izin
kepadaku , akan tetapi yang membingungkan adalah beliau menitipkan salam untuk
As-Syĕkh Abû Bakar bin Sãlim Ra. padahal pada saat itu beliau belum termasyhur,
dan akupun belum pernah berjumpa dengannya, As-Syekh Mla’ruf juga menitipkan
pesan beliau bagi As-Syĕkh Abû Bakar bin Sãlim Ra. : “Bilamana nanti engkau
bertemu dengannya sampaikan pesanku ini ; Sesungguhnya Maqôm ini harus jatuh
pada dirimu (As-Syĕkh Abû Bakar bin Sãlim) dan engkau adalah Qutb Shohibul
Waqt” lalu akupun pergi untuk berziarah, dan ketika aku sampai, aku dapati
As-Syĕkh Abû Bakar bin Sãlim Ra. sedang berada di makam Nabi Allah Hud AS,
kemudian akupun mengucapkan salam atas dirinya, lalu aku menyalaminya dan sebelum
sempat aku berkata ia telah berkata mendahuluiku mengenai pesan As-Syekh Ma’ruf
Bajamal”
Selain di-Isyaratkan oleh para Wali, Sayyidina As-Syĕkh Abû Bakar bin Sãlim Ra
juga telah mengisyaratkan eksisistensi beliau kepada para Wali yang akan muncul
sesudah beliau seperti yang telah dikatakan oleh Al-Imâm Al-Habib Abdurrahman
bin Ahmad Aidid shohibul ahwal wal maqomat wal karamat khalifati lil adab : “Sesungguhnya
Al-Imâm As-Syĕkh Abû Bakar bin Sãlim Ra. melihat kepadaku dengan pandangan yang
tidak aku mengerti sesudah 14 tahun barulah aku faham dengan pandangan As-Syĕkh
Abû Bakar bin Sãlim Ra. yang sedemikian rupa kepadaku.
Karena berkata
Sayyidina Al-Imâm Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad pada satu kesempatan di
majlis beliau:` sesungguhnya diantara kita dan As-Syĕkh Abû Bakar bin Sãlim Ra.
mempunyai hubungan dengan adanya Al-Akh Abdurrahman bin Ahmad Aidid, ia telah
berjumpa dengan As-Syĕkh Abû Bakar bin Sãlim Ra. pada waktu usianya 7 tahun`.
Pada saat itu
bertanya Sayyidina Ahmad bin Zein Al-Habsyi kepada Al-Imâm Al-Haddad: `apakah
cukup kita mengambil keberkahan kepada karamah Masyaikh dengan berkumpul saja
tanpa membaca satu kitab-pun atas mereka?`.
Al-Imâm Al-Haddad berkata : `Benar,
dan hal tersebut cukup menimbulkan keberkahan dengan berkumpulnya seseorang di
majlis waliyullah tersebut “Kamilah raja sejati, bukan yang
lain. Demi Allah, selain kami, tak diketemukan raja lain. Kekuasaan pada raja
hanyalah istilah belaka. Namun mereka bangga dan membuat kerusakan di dunia.
Kemuliaan tanpa Allah adalah kehinaan sejati. Dan merasa mulia dengan Allah
adalah kemuliaan yang hakiki.”
(Syeikh Abu Bakar bin Salim – Aurad al-Awliya’)
Syeikh Abu Bakar bin Salim adalah syeikh Islam dan
teladan manusia. Pemimpin alim ulama. Hiasan para wali. Seorang yang amat
jarang ditemukan di zamannya. Da’i yang menunjukkan jalan Ilahi dengan
wataknya.
Pembimbing kepada kebenaran dengan perkataannya. Para
ulama di zamannya mengakui keunggulannya. Beliau telah menyegarkan berbagai
warisan pendahulu-pendahulunya yang sholeh. Titisan dari Hadrat Nabawi. Cabang
dari pohon besar Alawi. Alim Rabbani. Imam kebanggaan Agama, Abu Bakar bin
Salim Al-’Alawi, semoga Allah meredhainya.
Beliau lahir di Kota Tarim yang
makmur, salah satu kota di Hadramaut, pada tanggal 13 Jumadi Ats-Tsani, tahun
919 H. Di kota itu, beliau tumbuh dengan pertumbuhan yang sholeh, di bawah
tradisi nenek moyangnya yang suci dalam menghafal Al-Quran.
Orang-orang terpercaya telah mengisahkan; manakala
beliau mendapat kesulitan menghafal Al-Quran pada awalnya. Ayahnya mengadukan
halnya kepada Syeikh Al-Imam Syihabuddin bin Abdurrahman bin Syeikh Ali. Maka
Syeikh itu bertutur: “Biarkanlah dia! Dia akan mampu menghafal dengan
sendirinya dan kelak dia akan menjadi orang besar. Maka menjadilah dia seperti
yang telah diucapkan Syeikh itu. Serta-merta, dalam waktu singkat, dia telah
mengkhatamkan Al-Quran.
Kemudian beliau disibukkan dengan menuntut ilmu-ilmu
bahasa Arab dan agama dari para pembesar ulama dengan semangat yang kuat,
kejernihan batin dan ketulusan niat. Bersamaan dengan itu, beliau memiliki
semangat yang menyala dan ruh yang bergelora. Maka tampaklah tanda-tanda
keluhurannya, bukti-bukti kecerdasannya dan ciri-ciri kepimpinannya. Sejak itu,
sebagaimana diberitakan Asy-Syilly dalam kitab Al-Masyra’ Ar-Rawy, beliau
membolak-balik kitab-kitab tentang bahasa Arab dan agama dan bersungguh-sungguh
dalam mengkajinya serta menghafal pokok-pokok dan cabang-cabang kedua disiplin
tersebut. Sampai akhirnya, beliau mendapat langkah yang luas dalam segala ilmu
pengetahuan.
Beliau telah menggabungkan pemahaman, peneguhan,
penghafalan dan pendalaman. Beliau alim handal dalam ilmu-ilmu Syariat, mahir
dalam sastra Arab dan pandai serta kokoh dalam segenap bidang pengetahuan.
Dalam semua bidang tersebut, beliau telah menampakkan kecerdasannya yang nyata.
Maka, menonjollah karya-karyanya dalam mengajak dan membimbing hamba-hamba
Allah menuju jalan-Nya yang lurus.
Guru-guru beliau.
Para guru beliau antara lain; Umar
Basyeban Ba’alawi, ahli fiqih yang sholeh, Abdullah bin Muhammad Basahal
Bagusyair dan Faqih Umar bin Abdullah Bamakhramah. Pada merekalah dia mengkaji kitab Ar-Risalah
Al-Qusyairiyyah. Syeikh Ma’ruf bin Abdullah Bajamal Asy-Syibamy dan Ad-Dau’any
juga termasuk guru-guru beliau.
Hijrahnya dari Tarim.
Beliau beranjak dari Kota Tarim ke
kota lain bertujuan untuk menghidupkan pengajian. memperbarui corak dan
menggalakkan dakwah Islamiyah di jantung kota tersebut. Maka berangkatlah beliau ke kota ‘Inat, salah satu
negeri Hadramaut. Beliau menjadikan kota itu sebagai kota hijrahnya. Kota itu
beliau hidupkan dengan ilmu dan dipilihnya sebagai tempat pendidikan,
pengajaran dan pembimbingan. Tinggallah di sana hingga kini, masjid yang beliau
dirikan dan pemakaman beliau yang luas. Syahdan, berbondong-bondonglah manusia
berdatangan dari berbagai pelosok negeri untuk menimba ilmunya. Murid-murid
beliau mengunjunginya dari beragam tempat: Hadramaut, Yaman, Syam, India,
Indus, Mesir, Afrika, Aden, Syihr dan Misyqash.
Para murid selalu mendekati beliau untuk mengambil
kesempatan merasai gambaran kemuliaan dan menyerap limpahan ilmunya. Dengan
merekalah pula, kota ‘Inat yang kuno menjadi berkembang ramai. Kota itu pun
berbangga dengan Syeikh Imam Abu Bakar bin Salim Al-’Alawi. Karena berkat
kehadiran beliaulah kota tersebut terkenal dan tersohor, padahal sebelumnya
adalah kota yang terlupakan.
Tentang hal itu, Muhammad bin Ali bin Ja’far Al-Katsiry
bersyair:
Ketika
kau datangi ‘Inat, tanahnya pun berdendang
Dari
permukaannya yang indah terpancarlah makrifat
Dahimu
kau letakkan ke tanah menghadap kiblat
Puji
syukur bagi yang membuatmu mencium tanah liatnya
Kota
yang di dalamnya diletakkan kesempurnaan
Kota
yang mendapat karunia besar dari warganya
Dengan
khidmat, masuklah sang Syeikh merendahkan diri
Duhai,
kota itu telah terpenuhi harapannya.
Akhlak dan kemuliaannya
adalah seorang dermawan dan murah hati, menginfakkan
hartanya tanpa takut menjadi fakir. Beliau memotong satu dua ekor unta untuk
para peziarahnya, jika jumlah mereka banyak. Dan betapa banyak tamu yang
mengunjungi ke pemukimannya yang luas.
Beliau amat mempedulikan para tamu dan memperhatikan
keadaan mereka. Tidak kurang dari 1000 kerat roti tiap malam dan siangnya
beliau sedekahkan untuk fuqara’. Kendati beliau orang yang paling ringan
tangannya dan paling banyak infaknya, beliau tetap orang yang paling luhur budi
pekertinya, paling lapang dadanya, paling sosial jiwanya dan paling rendah
hatinya. Sampai-sampai orang banyak tidak pernah menyaksikannya beristirahat.
Syeikh ahli fiqih, Abdurrahman bin Ahmad Bawazir pernah
berkata:
“Syeikh Abu Bakar selama 15 tahun dari akhir umurnya
tidak pernah terlihat duduk-duduk bersama orang-orang dekatnya dan orang-orang
awam lainnya kecuali untuk menanti didirikannya sholat lima waktu (yaitu duduk
seperti tahiyat akhir).”
Syeikh sangat mengasihani orang-orang lemah dan
berkhidmat kepada orang-orang yang menderita kesusahan. Beliau memperlihatkan
dan menyenangkan perasaan mereka dan memenuhi hak-hak mereka dengan baik.
Diantara sekian banyak akhlaknya yang mulia itu adalah
kuatnya kecintaan, rasa penghormatan dan kemasyhuran nama baiknya di kalangan
rakyat. Selain murid-murid dan siswa-siswanya, banyak sekali orang berkunjung
untuk menemuinya dari berbagai tempat; baik dari Barat ataupun Timur, dari Syam
maupu Yaman, dari orang Arab maupun non-Arab. Mereka semua menghormati dan
membanggakan beliau.
Ibadah dan pendidikannya
Seringkali beliau melakukan ibadah dan riyadhah.
Sehingga suatu ketika beliau tidak henti-hentinya berpuasa selama beberapa
waktu dan hanya berbuka dengan kurma muda berwarna hijau dari Jahmiyyah di kota
Lisk yang diwariskan oleh ayahnya. Di abnar, beliau berpuasa selama 90 hari dan
selalu sholat Subuh dengan air wudhu Isya’ di Masjid Ba’isa di Kota Lask. Dalam
pada itu, setiap malamnya di berangkat berziarah ke makam di Tarim dan sholat
di masjid-masjid kota itu. Di masjid Ba’isa tersebut, beliau selalu sholat
berjamaah. Menjelang wafat, beliau tidak pernah meningalkan sholat Dhuha dan
witr.
Beliau selalu membaca wirid-wirid thoriqoh. Beliau
pribadi mempunyai beberapa doa dan sholawat. Ada sebuah amalan wirid besar
miliknya yang disebut “Hizb al-Hamd wa Al-Majd” yang dia diktekan kepada
muridnya sebelum fajar tiba di sebuah masjid. Itu adalah karya terakhir yang
disampaikan ke muridnya, Allamah Faqih Syeikh Muhammad bin Abdurrahman Bawazir
pada tanggal 8 bulan Muharram tahun 992 H.
Ziarah ke makam Nabi Allah Hud a.s adalah kelazimannya
yang lain. Sehingga Al-Faqih Muhammad bin Sirajuddin mengabarkan bahwa ziarah
beliau mencapai 40 kali.
Setiap malam sepanjang 40 tahun, beliau beranjak dari
Lask ke Tarim untuk sholat di masjid-masjid kedua kota tersebut sambil membawa
beberapa tempat minum untuk wudhu, minum orang dan hewan yang berada di sekitar
situ.
Ada banyak pengajaran dan kegiatan ilmiah yang beliau
lakukan. Beliau membaca kitab Al-Ihya’ karya Al-Ghazzali sebanyak 40 kali.
Beliau juga membaca kitab Al-Minhaj-nya Imam Nawawi dalam fiqih Syafi’i
sebanyak tiga kali secara kritis. Kitab Al-Minhaj adalah satu-satunya buku
pegangannya dalam fiqih. Kemudian dia juga membaca Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah
di depan gurunya, Syaikh Umar bin Abdullah Bamakhramah.
Karya-karyanya
Antara lain:
- Miftah As-sara’ir wa kanz Adz-Dzakha’ir. Kitab ini
beliau tulis sebelum usianya
melampaui 17 tahun.
- Mi’raj Al-Arwah membahas ilmu hakikat. Beliau memulai
menulis buku ini pada tahun 987 H dan menyelesaikannya pada tahun 989 H.
- Fath Bab Al-Mawahib yang juga mendiskusikan
masalah-masalah ilmu hakikat. Dia memulainya di bulan Syawwal tahun 991 H dan
dirampungkan dalam tahun yang sama tangal 9 bulan Dzul-Hijjah.
- Ma’arij At-Tawhid
- Dan sebuah diwan yang berisi pengalaman pada awal
mula perjalanan spiritualnya.
Kata Mutiara dan Untaian Hikmah
Beliau memiliki banyak kata mutiara dan untaian hikmah
yang terkenal, antara lain:
Pertama:
Paling bernilainya saat-saat dalam hidup adalah ketika
kamu tidak lagi menemukan dirimu. Sebaliknya adalah ketika kamu masih menemukan
dirimu. Ketahuilah wahai hamba Allah, bahwa engkau takkan mencapai Allah sampai
kau fanakan dirimu dan kau hapuskan inderamu. Barang siapa yang mengenal
dirinya (dalam keadaan tak memiliki apa pun juga), tidak akan melihat kecuali
Allah; dan barang siapa tidak mengenal dirinya (sebagai tidak memiliki suatu
apapun) maka tidak akan melihat Allah. Karena segala tempat hanya untuk
mengalirkan apa yang di dalamnya.
Kedua:
Ungkapan beliau untuk menyuruh
orang bergiat dan tidak menyia-nyiakan waktu: “Siapa yang tidak gigih di awal
(bidayat) tidak akan sampai garis akhir (nihayat). Dan orang yang tidak bersungguh-sungguh (mujahadat),
takkan mencapai kebenaran (musyahadat). Allah SWT berfirman: “Barangsiapa yang
berjuang di jalan Kami, maka akan Kami tunjukkan kepadanya jalan-jalan Kami”.
Siapa pun yang tidak menghemat dan menjaga awqat (waktu-waktu) tidak akan
selamat dari berbagia afat (malapetaka). Orang-orang yang telah melakukan
kesalahan, maka layak mendapat siksaan.
Ketiga:
Tentang persahabatan: “Siapa yang bergaul bersama orang
baik-baik, dia layak mendapatkan makrifat dan rahasia (sirr). Dan mereka yang
bergaul dengan para pendosa dan orang bejat, akan berhak mendapat hina dan api
neraka”.
Keempat:
atas sabda Rasul
s.a.w: “Aku tidaklah seperti kalian. Aku selalu dalam naungan Tuhanku yang
memberiku makan dan minum”. Makanan dan minuman itu, menurutnya, bersifat
spiritual yang datang datang dari haribaan Yang Maha Suci”.
Kelima:
Engkau tidak akan mendapatkan berbagai hakikat, jika
kamu belum meninggalkan benda-benda yang kau cintai (’Ala’iq). Orang yang rela
dengan pemberian Allah (qana’ah), akan mendapt ketenteraman dan keselamatan.
Sebaliknya, orang yang tamak, akan menjadi hina dan menyesal. Orang arif adalah
orang yang memandang aib-aib dirinya. Sedangkan orang lalai adalah orang yang
menyoroti aib-aib orang lain. Banyaklah diam maka kamu akan selamat. Orang yang
banyak bicara akan banyak menyesal.
Keenam:
Benamkanlah wujudmu dalam Wujud-Nya. Hapuskanlah
penglihatanmu, (dan gunakanlah) Penglihatan-Nya. Setelah semua itu, bersiaplah
mendapat janji-Nya. Ambillah dari ilmu apa yang berguna, manakala engkau
mendengarkanku. Resapilah, maka kamu akan meliht ucapan-ucapanku dlam keadaan
terang-benderang. Insya-Allah….! Mengertilah bahawa Tuhan itu tertampakkan
dalam kalbu para wali-Nya yang arif. Itu karena mereka lenyap dari selain-Nya,
raib dari pandangan alam-raya melaluiKebenderangan-Nya. Di pagi dan sore hari,
mereka menjadi orang-orang yang taat dalam suluk, takut dan berharap, ruku’ dan
sujud, riang dan digembirakan (dengan berita gembira), dan rela akan qadha’ dan
qadar-Nya. Mereka tidak berikhtiar untuk mendapat sesuatu kecuali apa-apa yang
telah ditetapkan Tuhan untuk mereka”.
Ketujuh:
Orang yang bahagia adalah orang
yang dibahagiakan Allah tanpa sebab (sebab efesien yang terdekat, melainkan
murni anugerah fadhl dari Allah). Ini
dalam bahasa Hakikat. Adapun dalam bahasa Syari’at, orang bahagia adalah orang
yang Allah bahagiakan mereka dengan amal-amal saleh. Sedang orang yang celaka,
adalah orang yang Allah celakakan mereka dengan meninggalkan amal-amal saleh
serta merusak Syariat – kami berharap ampunan dan pengampunan dari Allah.
Kedelapan:
Orang celaka adalah yang mengikuti diri dan hawa
nafsunya. Dan orang yang bahagia adalah orang yang menentang diri dan hawa
nafsunya, minggat dri bumi menuju Tuhannya, dan selalu menjalankan
sunnah-sunnah Nabi s.a.w.
Kesembilan:
Rendah-hatilah dan jangan bersikap congkak dan angkuh.
Kesepuluh:
Kemenanganmu terletak pada pengekangan diri dan
sebaliknya kehancuranmu terletak pada pengumbaran diri.
Kekanglah dia dan jangan kau umbar, maka engkau pasti akan menang
(dalam melawan diri) dan selamat, Insya-Allah.
Orang bijak adalah orang yang mengenal dirinya
sedangkan orang jahil adalah orang yang tidak mengenal dirinya. Betapa mudah
bagi para ‘arif billah untuk membimbing orang jahil. Karena, kebahagiaan abadi
dapt diperoleh dengan selayang pandang.
Demikian
pula tirai-tirai hakikat menyelubungi hati dengan hanya sekali memandang
selain-Nya. Padahal Hakikat itu juga jelas tidak erhalang sehelai hijab pun.
Relakan dirimu dengan apa yang telah Allah tetapkan padamu. Sebagian orang
berkata: “40 tahun lamanya Allah menetapkan sesuatu pada diriku yang kemudian
aku membencinya”.
Kesebelas:
Semoga Allah memberimu taufik atas apa yang Dia ingini
dan redhai. Tetapkanlah berserah diri kepada Allah. Teguhlah dalam menjalankan
tatacara mengikut apa yang dilarang dan diperintahkan Rasul s.a.w. Berbaik
prasangkalah kepada hamba-hamba Allah. Karena prasangka buruk itu bererti tiada
taufik. Teruslah rela dengan qadha’ walaupun musibah besar menimpamu.
Tanamkanlah kesabaran yang indah (Ash-Shabr Al-Jamil) dalam dirimu. Allah
berfirman: “Sesungguhnya Allah mengganjar orang-orang yang sabar itu tanpa
perhitungan. Tinggalkanlah apa yang tidak menyangkut dirimu dan perketatlah
penjagaan terhadap dirimu”.
Keduabelas:
Dunia ini putra akhirat. Oleh karena itu, siapa yang
telah menikahi (dunia), haramlah atasnya si ibu (akhirat).
Masih banyak lagi ucapan beliau r.a. yang lain yang
sangat bernilai.
Manaqib (biografi) beliau
Banyak sekali buku-buku yang ditulis mengenai biorafi
beliau yang ditulis para alim besar. Antara lain:
- Bulugh Azh-Zhafr wa Al-Maghanim fi Manaqib Asy-Syaikh
Abi Bakr bin Salim karya Allamah Syeikh Muhammad bin Sirajuddin.
- Az-Zuhr Al-Basim fi Raba Al-Jannat; fi Manaqib Abi
Bakr bin Salim Shahib ‘Inat oleh Allamah Syeikh Abdullah bin Abi Bakr bin Ahmad
Basya’eib.
- Sayyid al-Musnad pemuka agama yang masyhur, Salim bin Ahmad bin Jindan Al-’Alawy mengemukakan bahawa dia memiliki beberapa manuskrip (naskah yang masih berbentuk tulisan tangan) tentang Syeikh Abu Bakar bin Salim. Di antaranya; Bughyatu Ahl Al-Inshaf bin Manaqib Asy-Syeikh Abi Bakr bin Salim bin Abdullah As-Saqqaf karya Allamah Muhammad bin Umar bin Shalih bin Abdurraman Baraja’ Al-Khatib.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar